der gott der stadt
Personifikationen treten. Unterstrichen wird dies mit typisch-expressionistischen Stilmitteln. 1906 macht er schließlich doch noch seinen Abschluss und kann damit ein Jahr später ein Jurastudium in Würzburg beginnen. Nicht nur durch die Wortschöpfung ,,Glutqualm", sondern auch durch die Personifikation dieser, welche sich mit ihre Zerstörungswut buchstäblich durch die Stadt ,,frißt" (Z.20), erhält die fünft Strophe des Gedichtes von Georg Heym den Charakter eines Strafgerichts. Ein Meer von Feuer jagt, Durch eine Straße. Er streckt ins Dunkel seine Fleischerfaust. Typischerweise sind auch viele Adjektive und Verben negativ konnotiert1 (V. 2: „schwarz“, V. 9: „dröhnt“, V. 13: „schwelt“, V. 20: „frisst“). Enjambement: Zeilensprünge. Durch die Umzüge bedingt besuchte Heym vier verschiedene Gymnasium und scheitert zwei mal an der Zulassung zum Abitur. Daher hat sich der Gott von ihnen abgewandt und beherrscht diese nun, den sie vergeblich zu besänftigen versuchen. DER GOTT DER STADT. Hier wird das pulsierende Großstadtleben beschrieben als „Korybanten-Tanz“ von Millionen Menschen beschrieben (V. 9f), während der Rauch und die Abgase der Industrieanlagen opfergabengleich vom Baal angezogen werden (V. 11f). Die Form der Wolken (als aufsteigender schwarzer Rauch) paßt mit dem Wort ,,blaut" in Zeile 12 optisch überein, während die Begriffe ,,Duft" und ,,Ruß" eher einen Kontrast bilden. Dadurch entstanden wohl dichte Bebauungen wobei letztendlich die Kirchtürme von den Fabriken überragt wurden. Denn während ein Teil der Stadt pulsiert und vom Feuer „gefressen“ wird, bleibt die äußere Form durchweg gleich. Der dunkle Abend wird in Nacht betäubt.
Er schüttelt sie. Durch eine Straße. Auf einem Häuserblocke sitzt er breit. Das Gedicht beginnt abends und endet in der letzten Strophe am Morgen; daraus lässt sich erschließen, dass das Gedicht einen Prozess in den folgenden Strophen beschreiben wird. Abend und Morgen stehen damit diametral2 zueinander: Der Abend beginnt mit Zerstörung, während der Morgen ein Neubeginn und Wiederanfang darstellt. Das Gedicht „Der Gott der Stadt“ von Georg Heym (1887-1912) stammt aus dem Jahre 1910. Diese Seite wurde zuletzt am 27. So wechselt Heym bereits 1908 zur Friedrich-Wilhelm-Universität Berlin, studierte danach für kurze Zeit in Jena und kommt dann doch wieder nach Berlin zurück. Dem historischen Hintergrund nachgehend wurde das Gedicht zur Zeit der Industrialisierung geschrieben, als mache Städte Deutschlands zu Großstädten zusammenwuchsen und mit Millionen Einwohnern besiedelt wurden.
Im fünften Vers gibt sich der Baal die Muße, sich von der Abendsonne den Bauch zu bescheinen, während die Städte um ihn niederknien (V. 6) und die Kirchenglocken der Stadt aus der großen Zahl von schwarzen Schloten herausragen und ihm zu Ehren läuten (V. 7f). Es ist eines der bekanntesten Gedichte von Georg Heym und dem Thema Stadt in der expressionistischen Lyrik (Expressionismus ca.
Um das Gedicht „Der Gott der Stadt“ vollständig vor dem Hintergrund expressionistischer Lyrik zu erfassen, muss zunächst die Bedeutung des Gottes „Baal“ geklärt werden. Ich war gerade im Internet und suchte ein paar Infos für meine Hausaufgabe... da stieß ich auf die Interpretation des Gedichtes "Der Gott der Stadt" von SARAH PISCHKE!!!! Diese Art der „Naturvergewaltigung“ ist die hauptsächliche Triebfeder für die Zivilisationskritik der Expressionisten und gipfelt häufig in apokalyptischen Weltuntergangsszenarien (hier der Feuersturm ab Vers 17). Das Wetter schwält in seinen Augenbrauen. Der Kirchenglocken ungeheure Zahl Das Zitat in Zeile 2: ,,Die Winde lagern schwarz um seine Stirn" läßt sich auch mit dem ,,Der Schlote Rauch, die Wolken der Fabrik" in Zeile 11 in Verbindung bringen, denn sie beschreiben, wie die Dämpfe und Ruße der Fabriken zu dem Gott in die Höhe steigen, was in dem Falle einerseits die Vermutung seiner enormen Größe bestärkt. Zuerst zweifelte ich ganz stark an mir, ob ich es nicht selber geschrieben habe, dann war mir klar: NEIN, "ich" war es nicht!Also muß es da noch eine geben, die genau so heißt wie ich... Ein sehr verwirrtes Gefühl, den eigenen Namen zu sehen- und doch nicht die eigene Person dahinter zu wissen...Na ja, jetzt habe ich wenigstens eine Namensvetterin!Ciao, Deine Sarah Pischke, Aüßere Form.Die Interpretation ist nicht schlecht,allersings fehlt eine vollständige Beschreibung der äußer Form(Kadenz, genaue Bestimmung des Metrums,vor allem für die letzte Strophe), jo, ganz gut!.Also, an sich nicht schlecht, aber ist die äußere Form nicht wirklich ein bissl knapp beschrieben. Durch den Vergleich ,,Die Stürme flattern, die wie Geier schauen/ Von seinem Haupthaar, das im Zorne sträubt" entsteht ein Bild von Sturmvögel, die Unheil ankündigen und wie in mystischen Erzählungen oftmals das Haupt eines Kriegsgottes umflattern. Danke!Tschau cRazY, Der Gott der Stadt.ich brauch noch net geiles Handout!! - Für Sie komplett kostenlos – mit ISBN Trotzdem wurden diesem heidnischen Gott Kirchen gebaut, die durch ,,Der Kirchenglocken ungeheure Zahl" die Anzahl oder Masse der Gebäude und ihre Verehrung ausdrücken. seine Macht und seine Stellung über die Stadt. Um eine Seite zu bearbeiten, brauchst du nur auf die entsprechende [Seitenzahl] zu klicken.
Ein Satz wird hier häufig gegen die Logik des Lesers mittendrin umgebrochen und auf zwei Verse verteilt. Heym wuchs zusammen mit seiner jüngeren Schwester als Kind eines Staats- und Militäranwalts auf. Dabei warnen die Expressionisten häufig vor den Folgen der Industrialisierung, wie der Degradierung der Menschen zu Maschinen und der Verlust der Individualität durch Automatisierungsprozesse. Wie Korybanten-Tanz dröhnt die Musik. Im weiteren Verlauf seiner Jura-Karriere wird Heym jedoch wegen eines fahrlässigen Fehlers entlassen und hat Schwierigkeiten seinen Vorbereitungsdienst woanders fortzuführen. 1910-1925).
!.Hi Sarah!
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